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      先前的例子基本上涉及已經存在的觀念和記憶之間的關聯的復活;另一方面,解決詞語的或其他的難題,幾何學的或構造的任務,科學的問題或藝術圖案的制作等等,都以確定的目標和意圖包含著觀念的運動:我們尋求某種迄今不完全知道的新事物。這樣的運動被稱之為思考,它從未喪失對或多或少受限制的目標的洞察。如果某人站在我面前提出一個謎或問題,或者如果我在我的書桌旁坐下來,而在桌上準備工作的痕跡已經可見,那么這就安置了一組感覺,它不斷地把我的思維改向該目標,從而防止無目的的漫游。這樣的對思維的外部強制本身是有價值的。就心中的某一科學任務而言,如果我最后精疲力盡地入睡了,那么這個外部的提醒者和引路人立即消失了,我的觀念變得彌散開來,離開適當的小徑。這部分地是科學問題在夢中如此罕見地進展的原因:但是,如果對問題的答案的無意識的興趣增長得足夠強烈,外部的提醒者變成多余的,那么人們思考或觀察的無論什么將自行地返回該問題,有時甚至是在夢中。

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      但是,相反,把各種樣態都拿來檢查一下,不管是物體的還是精神的,我看不出有一個樣態,它的概念不是完全依附于事物的概念本身,而這個概念就是事物的樣態的。

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      然而,如果運動是這樣一種存在,那么,凡是一般來說以及在一切場合適用于存在者的東西,同樣也適用于運動。這就是說,運動是非生成的,永恒的,不滅的,不增不減的。

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