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        真理是兩方面的人所持意見之間的一個中項,因此,我們就看到人們在許多爭辯中都有一種錯誤,就是每一方面的爭辯者愈具有反抗精神,他就離得真理愈遠。不過過分偏于懷疑的那些人的錯誤,也并不曾為人所長久相信,至于其反對派的錯誤,也有幾分受了某種學說的改正,依那些學說來講,感官在許多情況下是可以騙人的。不過我們可以說,確定性不在于感官,只在于具有明白知覺的理解中;而且我們如果只具有由前四級智慧得來的知識,則在人事方面,我們既不應當懷疑那些似乎真實的事理,亦不應當認為它們是很確定的,——我們關于它們的意見總是可以改變的,縱然那些意見是由明白的理性所顯示的。不過我雖然指示出這一層來,那些偏重確信的人的錯誤,仍不曾因此完全被鏟除。

        第一種是天文。《漢書·藝文志》中說:"天文者,序二十八宿、步五星日月,以紀吉兇之象。"

        有時候,人們似乎發現不僅是文明的壓力,而且還有我們的性功能本身的某種東西,使我們不能得到充分的滿足,并且把我們推上了另外的道路。這一說①〔補償的方法是獲得一些安全措施,請參看下文第91—92頁。〕②在今天公認的杰出英國作家約翰。高爾斯華綏的作品中,有一篇我早期給予很高評價的小說,這就是《蘋果樹》。這本書使我們深切地感到,在今天的文明人的生活中,絕沒有兩個人純粹的自然的戀愛的余地。

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      “無為”是老子提出的政治思想,主要是針對政治上的“有為”而言的。在他看來,“有為”政治帶來的禍害非常嚴重。“天下多忌諱,而民彌貧”;“法令滋彰,盜賊多有”,也就是說,防禁越多,人民越陷入貧困;法令越森嚴,盜賊越增加。“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之‘有為’,是以難治。”統治者征收大量賦稅,造成人民饑餓;統治者越是強作妄為,人民越是難以管理。

        在《美國百佳公司工作指南》(The 100 Best Companies To Work For in America)中,差不多所列的每一家公司都開創了職員參與的新方式:合作制、股份制、分紅制、繼續教育、分班工作制、彈性工作制、項目小組和其他更多的工作方式。

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