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          "感覺和理智之間區別甚大。一個結核結節的切除能導致感覺的喪失,如視覺感的喪失,視網膜變得沒有感受性,虹膜變得僵滯不動。而大腦腦葉的切除卻不妨礙感覺、感官、視網膜的感受性,也不妨礙虹膜的靈活轉動,它破壞的僅僅是知覺本身。在一種場合下,只關系到感覺器官;在另一種場合下,卻只關系到大腦;在一種情況中是感覺的喪失,而在另一情況中卻是知覺的喪失。知覺和感覺的區別還會引發出一個有巨大意義的結論,這將會是有目共睹的。通過大腦,我們有兩種手段使視覺感喪失,第一種是通過結核結節的切除,使感覺和感受性喪失,第二種是通過腦葉的切除,使知覺和理智喪失。所以,感覺絕不同于理智,思維絕不同于感受,這個結論將把現行的哲學全然推翻。觀念絕不是感覺。我們還有其他的論據說明現存哲學的根本缺限。"在第77頁,以"感覺和知覺的分離"為標題,又寫道:"我們有經驗可以清楚地表明知覺與感覺的分離。當我們給動物摘除了大腦的正常功能器官(腦葉或大腦半球),動物將喪失視覺感,但是,從動物的眼睛上看,沒有發現什么變化,客體照樣繼續在視網膜上顯示,虹膜依然能保持收縮的狀態,視神經能感覺,并且具有無懈可擊的感覺性,只是動物什么都看不見了,再也沒有了視覺(或'看的能力'),盡管所有的感官都繼續存在,(也就是說'視而不見');再也沒有了視覺(或'看的能力'),因為不再有知覺了。知覺而非感覺才是理智的最基本的因素。知覺是理智的一部分,通過切除同樣的機體組織,例如腦葉或腦半球,知覺就和理智一起消失了,但感覺卻不是理智的一部分,因為在喪失了理智和切除了腦葉以及大腦半球后,它還繼續存在。"

          教心理學的馬洛斯教授曾幽默地撰文指出:想要提高你的身價么?好辦得很:

          1922年,我第一次說明此事時,手頭只有一個觀察事例。自那時起我作了大量的類似觀察,但我仍采用第一個例子,因為這一例最易描述,而且我們由此將立即接觸到這件事的核心①。

          我瀏覽了一下:這一系列到目前為止囊括了昆德拉的13部作品,都注明“作者指定,獨家授權,依據原版”的字樣。我得插一句:這些字詞僅僅起到簡單的信息傳達的作用,完全沒有任何學術定位意義上的價值,而人們總是習慣于誤解:依據原版便是好,作者指定則更佳。事實上,是否依據原版遠遠沒有人們想象中的那么重要,相對于譯者的綜合素質優秀與否的問題來說簡直不值一提;至于說“作者指定”的含義,除了表明具有合法性的信息之外則根本是無稽之談,因為昆德拉本人既沒有資格也沒有能力來評估中文譯本的優劣,而有此資格的人只有中文讀者。不是嗎?

        和薩蘭干湖、特羅烏蘭歷史博物館、巴西布迪海灘、貝納達蘭廟宇等。旅游

        由此我們看到,生有像家鵝椽那樣的喙、而且僅供咬草之用的鴨科的一個成員,或者甚至生有柿片較不發達的喙的一個成員,由于微小的變異,大概會變成為像埃及鵝那樣的物種的,——由此更演變成像家鴨那樣的物種,——最后再演變成像琵琶嘴鴨那樣的物種,而生有一個差不多完全適于濾水的喙;因為這種鳥除去使用喙部的帶鉤先端外,并不使用喙的任何其他部分以捉取堅硬的食物和撕裂它們。我還可補充地說,鵝的喙也可以由微小的變異變成為生有突出的、向后彎曲的牙齒的喙,就像同科的一個成員秋沙鴨(Merganser)的喙那樣的,這種喙的使用目的大不相同,是用作捕捉活魚的。

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