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            這是瞎想,沒有意義,和夢元關。"在這種時候要知道,這個聯想肯定和夢有關,夢者的話只是一種不自覺的掩飾而已。再有,如果從夢者的聯想中,你發現不了和夢有關的東西,不妨讓他繼續聯想。如果在一個意象片斷的聯想中找不到什么線索,可以再從夢的另一個片斷開始聯想。

          理“和”人欲“

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            113.我們的作者跟著又說:“因此,當雅各買了他的哥哥名分,以撒就對他這樣祝福道:”愿你作你的眾弟兄的主,你母親的眾兒子向你跪拜“,我想這是我們的作者提出來證明支配權基于長子的名分的又一例證,而且是一個很值得贊賞的例證;因為,一個替君主的自然權力辯護,而反對一切契約說的人,拿出來做為證據的一個例子,其中所說的一切權利,照他自己的論述,卻完全是基于契約,并把帝位決定給予幼弟,除非買賣不算契約,否則他的這種推理方法,不能不說是異于尋常的。因為我們的作者明明告訴我們說:”當雅各買了他的哥哥以掃的長子名分“。但是,我們姑且置此不論,來考察一下史實本身,看看我們的著者怎樣應用它,我們便發現他有以下的錯誤:第一,我們的作者報道這事時,就象在雅各買了”長子名分“之后,以撒馬上就祝福他似的,因為他說”當雅各買了……“,”以撒向他祝福“,但是圣經上說的卻顯然不是這樣,因為在兩件事之間,有一段時間的距離,如果從這故事的情節順序來看,時間的距離還一定不短。以撒在基拉耳居留的整個時期,他與亞比米勒王的交涉,(《創世記》第二十六章 都在此篇中,那時利百加以撒之篇)還很美麗,因此也還年青;但是當以撒向雅各祝福時,以撒已衰老了。并且以掃也曾埋怨雅各(《創世記》第二十七章 第三十六節),說他曾”兩次“欺騙了他:”他從前奪了我長子的名分“,以掃說”你看,他現在又奪了我的福分“,這些話,我以為是表明時間的距離和兩件不同的行為。

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